Es hermano por ambas sábanas de «La ocasión hace al ladrón». Aplícase por extensión a toda clase de tentaciones.

Propio es de los discre­tos no hablar mucho, o por lo menos callar oportunamente.

Especie de reproche con que se hace notar la carencia de una cosa allí donde se produce.

Esto lo ha corroborado siempre la experiencia. No pongo por caso a nuestros ministros, que entran por una puerta y salen por la otra en «La Moneda».
Son de análoga significación: «No hay que subirse muy arriba, porque el porrazo es muy grande» y «El que se sube, etc.».

Expresa de una manera comparativa que los defectos suelen recaer hasta sobre personas de cuya honorabilidad no se puede dudar.

Traduce lo leves que suelen hacerse las faltas cometidas por los favorecidos de la fortuna. Sus emparentados son: «Las razones de un pobre son como campanas de palo» y «El rico entiende a razones, y el pobre a coscorrones».

Esta ordinaria reflexión, tan usada, da a entender cuan falibles somos los hombres.

Denota que en las horas de alegría, así como en las de tribulación, solemos invocar al santo de nuestra devoción.

Academia igual. Demuestra cuán prudente es callar. Véase: «En boca cerrada, etc.» y «Al buen callar llaman Sancho».

Hay cosas a las cuales, por ser­nos necesarias, tenemos que ocurrir; v. g.: una botica, una pa­naadería. También se usa en el sentido de que es fácil contagiarse entre malos. Son del mismo criadero: «Arrieros somos y por el mismo camino andamos», «Hoy por ti, y mañana por mí».

Empléase siempre que ya al borde de realizarse nuestras aspiraciones, vemos defraudadas nuestras esperanzas. A menudo se usa irónicamente.

Enseña que las cosas no se han de dejar al tiempo. Son afines: «No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy» y Lo que se ha de hacer tarde, más vale hacerlo temprano.

Da a entender que, entre muchos ignorantes, uno medianamente instruido es una personalidad. Academia igual.

Volubles como somos por naturaleza, nos agrada la novedad; de otra suerte acaso seria muy monótona la vida, muy poco estimado el arte. Este refrán vivirá al través de los tiempos, aunque se opongan las señoritas.

A pesar de lo que preceptúa el refrán, nosotros los del sexo impropiamente llamado fuerte, nos subyugamos a esas lágrimas. Úsase también, y quizás más, en esta otra forma: «En cojera de perro y en llanto de mujer no hay que creer». El origen de este refrán podría explicarse, pensando en lo sensible de corazón que es la mujer, y lo ídem de las patas que es el perro.

Corresponde al usado por Academia y Quijote «Debajo de mala capa, suele haber un buen bebedor». Tiene cierta analogía con: «Donde menos se piensa, salta la liebre».

Nada mas conveniente que dejarlos que hagan entre ellos sus arreglos. ¡Cuántas veces no ha ocurrido aquí que por ir a quitarle a un hombre su mujer, a quien estaba dando de trompadas, ésta ha respondido: -¡Éjelo, pu, pa eso es mi marío!

A veces basta una pequeña indicación para que queden de manifiesto nuestros sentimientos. Véase: «Por la hebra... etc.».